Prof. Nikolay Ovçarov'un aktardığına göre, mühendis Mladen Stanev ile birlikte yıllardır Proto-Bulgarların izlerini sürmek için Orta Asya ve Uzak Doğu'ya seyahatler düzenliyorlar. Haziran 2025'te Explorers BG'nin desteğiyle Moğolistan'daki Sayan-Altay dağlarına bir keşif gezisi düzenlendi. Bu gezide Veliko Tırnovo Üniversitesi'nden Prof. Plamen Pavlov ve Prof. Nikolay Kınev gibi önemli tarihçiler de yer aldı.
Keşif gezisi sırasında, 85 yaşındaki şaman Otgon Baldandorj ile bir seans düzenlendi. Tsagaan Nuur Sum köyünün kabile büyüğü olan Baldandorj'un uygulamaları, Orta Asya'daki eski gelenekler ile Proto-Bulgarların dini inançları arasında çarpıcı benzerlikler olduğunu ortaya koydu.
Temmuz 2026'da ise çok daha büyük bir gelişme yaşanacak. İleri yaşına rağmen ünlü kahin Baldandorj, Bulgaristan'a gelmeyi kabul etti. Yanında, Sayan-Altay keşif gezisine de katılan ünlü Moğol arkeolog Prof. Dr. Nyamdaagiin Ganbat da gelecek.
Büyük şaman Baldandorj, Bulgaristan'da iki kutsal alanda "kamlay" adı verilen şamanik ayini gerçekleştirecek. Bunlar, pagan Bulgaristan'ın ana kült merkezi Madara ve Beyazdeniz'e yerleşen Kuber önderliğindeki Proto-Bulgarlar tarafından kutsal kabul edilen Perperikon olacak.
Ovçarov, bu keşif gezisinde özellikle Moğolistan'da günümüze kadar korunmuş olan şamanizmle ilgilendiklerini belirtiyor. Bunun nedeni, ilk Bulgar başkentleri Pliska ve Preslav'da şamanlara ait yaklaşık on adet tasvirin bulunması. Preslav'da bulunan bir grafitte, hayvan maskeli ve boynuzlu bir şaman, ucunda topuz olan bir sopayla davula vururken resmedilmiş. Bulgar bilim insanları bu figürü "büyük, güçlü şaman" olarak tanımlıyor. Diğer çizimlerde ise elinde yay bulunan bir kişi "küçük" veya "orta" şamanı temsil ediyor.
Varna yakınlarındaki Devnya'da bulunan Eski Bulgar yerleşiminden kalma göçebe çadırının taş modeli oldukça ilginç. Üzerine kazınmış bir sahnede, elinde yay ve yanında atıyla bir şamanın "kamlay" yaptığı görülüyor. Pliska'nın sur duvarında üç boynuzlu taç takan "büyük" şamanlar ve atları tasvir edilmiş. Pleven yakınlarındaki Gortalovo köyündeki Proto-Bulgar kutsal alanından bir başka çizimde ise elinde sopa ve davul olan bir şaman, hasta veya ölü bir kişi üzerinde ayin gerçekleştiriyor.
Şumnu Kalesi çevresinde bulunan ünlü tablette ise üç boynuzlu taç takan bir şaman, ritüel bir dans yaparken elinde asa tutuyor. Çevresinde ise ritüelde yardımcı olduğuna inanılan veya kurban edilmeye hazırlanan hayvanlar – bir köpek, buzağı ve yılanlar – yer alıyor. Preslav'da bulunan birkaç muska üzerinde şaman maskeleri sergileniyor. Ana Proto-Bulgar kült merkezi Madara'da bulunan bir kiremit parçasına ise elleri ritüel bir şekilde kalkmış, yüksek sivri şapkalı ve belirgin kadın göğüsleri olan bir insan figürü kazınmış. V. Beşevliev, D. Ovçarov, R. Raşev ve J. Alacov gibi uzmanlar bunun bir şaman veya şamana ait olduğu konusunda hemfikir.
10. yüzyıl Arap yazarı El-Mesudi'ye göre "Bulgarlar büyücüler dinindeydi". Papa I. Nikolay'ın Bulgar Prensi Boris-Mihail'in sorularına verdiği yanıtlardan birinde, Bulgarların gelenekleri arasında "büyüler, oyunlar, ilahiler ve bazı falcılık türleri" olduğu belirtiliyor. Şamanlara "kolobri" denildiği ve savaş zamanlarında dini liderler olarak görev yaptıkları tahmin ediliyor.
Pagan Bulgaristan'ın ana dini, yönetici sınıf tarafından benimsenen yüce Tanrı Tengri'ye inançtı. Ancak totemizm, büyü, animizm ve güneşe tapma gibi şamanizm uygulamalarının temelini oluşturan halk inançları da mevcuttu. Modern bilim, şamanizmin genel kabul görmüş bir tanımı olmadığını ortaya koyuyor. Ruhlarla iletişim gibi görünüşte tartışılmaz bir özellik bile farklı halklarda farklı şekillerde algılanıyor. Türkler ve Orta Asya'daki ilgili halklar söz konusu olduğunda, bu tür uygulamaların ilk kez MS 6. yüzyılda bahsedildiği, "kam" teriminin ise MS 8. yüzyıldan sonra kullanıldığı belirtiliyor. Ruhlarla konuşan ve onların dünyasına "yolculuklar" yapan "klasik" şaman, MS 2. binyılın başlarına kadar şekillenmedi.
Türkçe konuşan halklar arasında şaman kültlerinin gelişimi son derece çeşitlidir ve rahip-şaman figürü hiçbir şekilde evrensel değildir. Rus araştırmacılar Vasili Tişin ve Nikolay Seryogin kısa süre önce bu konuyu yeniden ele alarak ilginç bir bakış açısı getirdiler. İki bilim insanı, Eski Türk runik yazıtlarında şamanlardan hiç bahsedilmediğini ve faaliyetlerinin günlük yaşam düzeyiyle sınırlı olduğunu, asıl kutsal işlevlerin ise kabile reislerinde olduğunu hatırlatıyor. MS 6-9. yüzyıllara ait yazılı kaynaklarda olağanüstü yeteneklere sahip kişiler için terimler bulunuyor.
Çin kaynakları olan "Sui-shu" (MS 636) ve "Bei-shi" (MS 659), Türklerin "büyücülere inandığını" yazıyor. Liu Maotsai ise "kötü ruhları kovucular" ifadesini kullanıyor. Çinli tarihçiler, "Ciu Tang-shu" ve "Sin Tang-shu" adlı eserlerde "u-şi" olarak adlandırılan bazı "büyücüler" hakkında bilgi veriyor. Asya'nın diğer ucunda, Bizans elçisi Zemarkh, MS 568'de Batı Türk Kağanı'nın sarayında "talihsizlikleri kovma yeteneğine sahip" kişilerle karşılaştı. Bunların ateş etrafında dans ederek "zil çalıp timpan vurduğu", "kötü ruhları kovduğu" ve insanları "kötülükten kurtarma gücüne sahip olduğu" anlatılıyor. 7. yüzyıl Bizans yazarı Theophylaktos Simokattes ise Türklerin "kendilerine gelecek hakkında kehanet verebilenleri rahip olarak atadıklarını" yazıyor.
Görünüşe göre, Bulgar devletinin 681'de kurulduğu sırada, Proto-Bulgarları da içeren Orta Asya kökenli halklar arasında, ruh kovma, kehanet, falcılık, hastalık tedavisi ve havayı etkileme gibi büyülü eylemler gerçekleştiren kişiler vardı. Ancak "dar bir uzmanlaşmanın" olup olmadığını söylemek mümkün değil. Tişin ve Seryogin, yazılı ve arkeolojik verilerin, şaman ritüellerini gerçekleştiren ayrı bir sosyal tabakanın varlığını kanıtlamak için yeterli olmadığını düşünüyor. "Sıradan göçebeler arasında kült eylemlerinin, özel bir insan grubu (din adamları, kült görevlileri) tarafından değil, yazılı kaynaklarda sıkça adı geçen kabile reisleri veya yaşlılar tarafından gerçekleştirilmesi daha olasıdır." Saygıdeğer Otgon Baldandorj da bugün tam olarak böyle bir kişiliktir.
Bu çıkarım, Tuna Bulgaristanı'nın pagan dönemindeki dini hayata ilişkin bugüne kadar bilinen tabloyla tamamen örtüşüyor. Yukarıda bahsedilen anıtların, bugün onlara şaman deyip demememize bakılmaksızın, tam da bu tür "kült görevlilerine" işaret ettiği konusunda hiçbir şüphe yok. Antik dönemde Balkanlar'da bu tür uygulamaların bulunmadığı göz önüne alındığında, bu rahiplerin yalnızca Proto-Bulgarlara özgü olduğu açıktır. Bunun sadece Türk etkileri mi yoksa diğer Orta Asya kültürlerinin müdahalesi mi olduğu sorusu hala açık.
Bu bağlamda, şaman Otgon Baldandorj'un ziyareti ve Madara ile Perperikon'daki antik kayalar üzerinde gerçekleştireceği "kamlay", son derece önemli bir bilimsel deney olarak değerlendirilmelidir. Ayinler tarih meraklılarının da katılımına açık olacak. Moğol şamanın "kamlay"ı, günün eski dinler için en önemli anlarında yapılacak: 9 Temmuz 2026 Perşembe günü gün doğumunda Perperikon'da ve 11 Temmuz 2026 Cumartesi günü gün batımında Madara'da.
