İki tarafta da vahşi köylülük var, Vazov ise bastonuna giderek daha öfkeli bakıyor.
Çok nadiren bir barikatın iki tarafında da bulunuyorum, genellikle net ve sağlam bir duruşum olur ama her gün Paskalya değil, Gero Mihaylov rolüne de girmiyorum. Dürüst olmak gerekirse çatışma daha çok bir bardak suda fırtına ama toplumu çamur sıçratıyor.
Kimin… Hayır, hayır, hayır Kırım değil, Ulusal Tiyatro “İvan Vazov” önündeki meydan kimin? Ha, ha! Sofya’nın, SOS’un, vatandaşların, halkın. En doğru cevap bu – bizim. Tiyatroseverlerin ve horo tepenlerin, çünkü tüm Bulgarlar birlikte, değil mi? Tam olarak öyle. Ama aynı anda değil, çünkü büyük bir karışıklık çıkıyor. İki taraf için de hoş olmayan ve ayıp bir durum. Hiç ikisini birden yapmaya çalışmıyorum, sadece tako olmadan vako olmuyor ve tam tersi de.
Ulusal Tiyatro önündeki meydanda hatırladığım kadarıyla müzikli eğlenceler ve dans imkanı vardı. Çok sıkı belirlenmiş kurallar altında. Çok sıkı belirlenmiş. En önemlisi tiyatro oyunları ile halk eğlencesinin birbirine engel olmaması. Şimdi ise neredeyse halkın birbirine gırtlak gırtlağa gelmesine kadar gidiliyor.
Doğrudan öfkeli bir girişle başlamayan bir önsöz kurmaya çalışıyorum. Çünkü çok korkutucu olan şey, kendi görüşünü savunmaya kenetlenmiş pek çok kişinin ne tiyatroyu ne de horoyu umursamaması, tüm bu bardak suda fırtınanın arkasında çıkarlar, önyargılar ve “Stoyan babasını geçmiştir” tarzında kabarmalar yatıyor. Ulusal Tiyatro önündeki meydan, sayınlarım, saplanmış eşeklerin köprüsü değil, Vazov’un halkına aittir – iyi ve kötü, akıllı ve pek akıllı olmayan, şeytanlara kapılmış ve ideallere adanmış, benim halkım, sizin halkınız, hepimizin.
Melpomene’nin tapınağına içeri giriyorum ki içini selfie çekip ne kadar güzel ve kültürlü olduğumu ağa atayım diye değil, sahne sanatına adanayım, oyun yazarı – yönetmen – oyuncular üçlemesini birlikte yaşayayım, yeteneğe saygı duyayım ya da memnuniyetsizliğimi evime götüreyim. Birlikte yaşamak elbette kişiseldir, tıpkı Tanrı ile ilişkimiz gibi kişisel olduğu gibi. Bazı oyunlarda müzik düzenlemesi agresif ve uzun olabilir, ama tapınağın duvarlarının ardından başka ritmik seslerin içeri girmesini istemiyorum, kanımıza genetik olarak yerleşmiş 7/8 ritmi olsa bile. Beni cızırtılı sandalyeler, şekerli kağıt hışırtısı, hatta iPhone olsalar bile çalan cep telefonları rahatsız ediyor, öyle ki sahte tiyatroseverleri kulağından tutup dışarı atmak istiyorum, öyleyse oyunla ilgisi olmayan sesler ne olacak. Oyuncuların vahşi köylüler olduğunu anlatmayın, içerideki seyirciye bakın, çok daha vahşi bir köylülük var, kendimizi kandırmayalım. Perde kapanış selamlaması oyunun parçası olan bir selamlama öncesinde zıplayan ve stadyumda bağırır gibi bağıran bir seyirci vahşi ve barbar değil mi?! Haydi yeter.
Ama burada paralellik kurmuyorum, halkın böyle olduğu konusunda anlaştık, değil mi. O halk şu anda kendisiyle çatışma içinde. En basit çözüm ilk nedenin ortadan kaldırılması. Başa dönelim – bu meydanda halk eğlenceleri vardı. Askeri bando tiyatronun basamaklarında valslerden horo ve rıchenitsaya kadar çalıyordu, halk dolaşıyordu, duruyor, dans ediyordu. Başlangıçtan bitişe! Müzisyenler aletlerini topluyor, insanlar dağılıyor, o kadar, bir sonraki Pazar yine. Başlangıçtan bitişe! Bunu kurtun tok, kuzunun da sağ kalması olarak da adlandırabiliriz. Yönetim meselesi. Ama düzenleme ve hoparlör yok, “daha çok zıplamak istiyorum” yok, “üf, köylüler çekildi” olmuş olabilir – aynı köylüler ki Çaykovski ve Ştraus eşliğinde vals yapıyorlardı, hangi Ştraus olduğu önemli değil, vatandaşlar da Dunavski’yi kimi zaman senkron kimi zaman herkes kendi ritminde inliyordu. Bu arada sözün sadece folklordan ibaret olmadığı anlaşılıyor, çünkü hoparlörlerden halkın sadece küçük adlarıyla tanıdığı isimlerin sesleri yükseliyor, hafif oryantal motiflere karşı bir şeyim olmasa bile neden bunlardan birini beş haneli bir ücret karşılığında değil de canlı olarak, tek bir Bulgarlık uğruna davet etmiyorsunuz? Cevap vermeyin.
Ve oyunların salon dışında, ses yalıtımı olmayan alanlarda neden oynandığı argümanları tutmuyor. Yönetmen oyunun sahnelenmesini nerede gerçekleştiriyorsa orada oynanacak, evinizin salonunda ya da bahçesinde değil, horonun sofradaki sarhoşluğunuza müdahale etmiyor. Hadi papadan daha Katolikmiş gibi yapmayalım.
Şeyler düzenlendiğinde, kimin daha pehlivan olduğu inadı ile biriken “meydanın ayni hakkı kime ait” kavgası kaybolacak. Kimin olduğunu size anlatmam gerekir mi? Hem tiyatro hem de bitişiğindeki meydan devlet yargı yetkisi altındadır. E, belediye iki eşeğin samanını ayıramıyorsa, eşekler yarışacak ve bundan kim acı çekecek? Tiyatrosal ve tiyatrodan önceki halk, sayınlarım, çünkü halk taleplerinin saygı görmesini istiyor.
Ama urbuluşluk, üstüne çıkma ve bağırma ile olmuyor. Yapacak bir şey yokken karşı çıkma bahanesi kalmıyor, tartışmalar sönüyor, duruyor.
Ve anlaşalım – meydan oyuncuların ve onların seyircisinin değil, meydan kendini halkın halkından daha fazla halk olduğunu kanıtlamak isteyen toplanan kalabalığın da değil.
O hepimizin. Ya da biri uygun siyasi anlarda karıştırmaya ve sorun yaratmaya niyeti var. “Böl ve yönet” var olmuştur ve var olacaktır, dünya kurulduğundan beri.
Bu durumda bana oyunlarım sırasında ihu-hu sesleriyle engel olmayacaksınız ve ben de size öfkeli ve buruşuk burunlarınızı oyunlarımın önünde tutmayacaksınız. Saat 17.30’da hoparlörleri ve eğlenceyi topluyorsunuz, saat 18’de hâlâ dağılmamış olan bu köylüleri yüksek sesle öfkeyle tartışmıyorsunuz.
Ve saat 19’da perde açılmadan önce telefonlarınızı kapatıyorsunuz, çünkü iPhone sinyali “Beyaz Gül” kadar rahatsız edici. Bu bağlamda ikisi de İvan Vazov’a hoş gelmiyor, bu yüzden atalarının bakışı bastona giderek daha öfkeli bakıyor.
